aleqt (10980) 2023/11/03

الرأي NO.10980 ، العدد 2023 نوفمبر 3 هـ، الموافق 1445 ربيع الآخر 19 الجمعة 11 1987 أسسها سنة الأمير أحمد بن سلمان بن عبدالعزيز الرئيس التنفيذي جمانا راشد الراشد جريدة العرب الاقتصادية الدولية www.aleqt.com 1992 أسسها سنة هشام ومحمد علي حافظ رئيس التحرير عبدالرحمن بن عبدالله المنصور مساعدو رئيس التحرير عبدالله البصيلي سلطان العوبثاني حسين مطر مديرا التحرير علي المقبلي أحمد العبكي المراسلات باسم رئيس التحرير edit@aleqt.com الإبادة الجماعية، في إيجاز شديد، تعني القتل المتعمد لمجموعة من البشر من عرق محدد وشعب معين بهدف إفنائهم. وللأمانة، فإن قراءة متفحصة للتاريخ تبرهن أن جريمة القتل المتعمد قد اقترفتها أغلب الأمم أو الدول المتسلطة، بيد أننا لن نجافي الحقيقة إن قلنا إن التاريخ يشهد أن الغرب له قصب السبق بين شعوب العالم في اقتراف هذه الجريمة الفظيعة كما ونوعا. سردية الإبادة الجماعية تحدثنا Narrative عن السردية وشرحنا كيف أن السردية التي ترافق الأحداث في عالم اليوم تسهل لنا تفسير هـذه الأحـــداث بدرجة مقبولة من الموضوعية والنزاهة والـتـوازن. أنا لا أقول إن السردية في حد ذاتها أو تفسيرها يوصلنا إلى الموضوعية والنزاهة. أنا أقول إن تفكيك السردية، أي: السرد اللغوي الذي بوساطته نعبر عن الحدث أو الأشخاص، يمنحنا الأدوات التي قد تسهل لنا عملية فهم العالم الذي حولنا. هناك سرديات، أي: توصيفات لغوية، لا حصر لها في عالم اليوم. وكل يغني على سردياته، فكيف لنا الفرز بين ما هو نزيه منها وما هو جائر وظالم؟ الأدوات التي تساعدنا على التفريق بين السردية المجحفة والمتحاملة والسردية العادلة والمنصفة متوافرة ويسيرة وفيمتناول الناس وليست حصرا على العلماء والباحثين في شؤون تحليل الخطاب وسردياته. أفضل أداة تحليلية نقدية لتصنيف السرديات وعزلها عن بعضها هي التي تقع في خانة القول المأثور: "قل ولا تقل". بمعنى آخر، أنت مسموح لك أن تتفوه أو تسطر أو تردد السردية هذه، ولكن لا يحق في المقابل تفوهها أو كتابتها أو ترديدها وإن فعل فإن العقابفي انتظاره. نعود إلى عنوان مقالنا في مسعى لتعريف "سرديـة الإبـادة الجماعية". والتعريف لأي ظاهرة أو فكر أو أيديولوجيا من الأهمية بمكان. في غياب التعريف، نقع في فوضى، كما هو الشأن في مسائل تقع فيصلب حياتنا اليوم، مع ذلك ليس هناك تعريف محدد لها، وتحضرني مفردة "الإرهاب" التي ترفض الدول المتنفذة في العالم تحديد ماهيتها، ومن هنا الفوضى العارمة في تقرير من يمكن أن يحمل توصيف "الإرهابي". أظن أن الإشكالية والغموض والتعقيد الذي يرافق مفهوم الإرهاب يسري من عدة نواح على الإبادة الجماعية وسردياتها أيضا، ولو بنسبة أقل، لأن الإبادة الجماعية وسردياتها رافقت البشرية منذ نشأتها وحتى يومنا هذا، وستكون معنا رغم المأسي المهولة التي ترافقها. والإبادة الجماعية، في إيجاز شديد، تعني القتل المتعمد لمجموعة من البشر من عرق محدد وشعب معين بهدف إفنائهم. وللأمانة، فـإن قــراءة متفحصة للتاريخ تبرهن أن جريمة القتل المتعمد قد اقترفتها أغلب الأمم أو الدول المتسلطة، بيد أننا لن نجافي الحقيقة إن قلنا إن التاريخ يشهد أن الغرب له قصب السبق بين شعوب العالم في اقتراف هذه الجريمة الفظيعة كما ونوعا. بعد أن ألقينا ضوءا ولو خافتا على الإبادة الجماعية كمفهوم، نعرج الأن على ماهية السردية التي تدلل عليها. وهاكم أمثلة حية انتقيتها من مجموعة كبيرة من السرديات التي ظهرت على السطح أخيرا وتؤشر إلى النية المبيتة لاقـ اف الإبـادة الجماعية. السردية هي خطاب، وكل خطاب يشكلنا، وكل خطاب يوضح ميولنا وما نبيته في دواخلنا، وإن سنحت الفرصة لنا لترجمناه على أرض الواقع. هاكم أمثلة استقيتها أخيرا من قراءتي حول ما يقع من أحداث مروعة ومخيفة في الشرق الأوســط. ما يميز سرديـة الإبــادة الجماعية أنها لدى أصحابها سردية حميدة. ليس لدى أصحابها وحسب، بل لـدى من يسايرون أصحابها ويقدمون لهم الدعم والمدد لتنفيذ ما تأتي به سرديـات الإبــادة الجماعية التي ينطقونها أو يكتبونها. والناس تخشى أصحاب سرديات الإبادة الجماعية، ولا أخفيكم سرا أنني أخشاهم ولهذا لن أشير إلى أي أسماء أو تسميات، أي لن أسندها إلى أصحابها صراحة. والسرديات هذه تبث الرعب في الأوصال، ولا سيما إن أتت ممن يمتلك من السلطة والقوة والجبروت، ما يمكنه من تنفيذها. إن أراد صاحب سلطة أن ينتقم لحدث فظيع وبدلا من الاقتناص من المنفذين إذ به يصب جام غضبه وانتقامه على الناس برمتهم الذين لا ناقة ولا جمل لهم بالمنفذين مثل الأطفال والشيوخ والنساء والمدنيين الأبرياء، انطلاقا من مقولة إن "الشعب برمته يتحمل الوزر. القول إن المدنيين لا علاقة لهم غير صحيح بالمرة. كان عليهم الانتفاض "ضد المتنفذين"، كان عليهم محاربة هذا النظام الشرير". أول شريعة مكتوبة في العالم هي شريعة حمورابي، ظهرت في وادي الرافدين قبل نحو خمسة آلاف عام فيها نص يحرم معاقبة الولد بجريرة أبيه أو الزوجة بجريرة زوجها أو العبد بجريرة سيده، ونحن اليوم في العقد الثالث بعد الميلاد. 21 من القرن الـ وهاكم أمثلة حية أخرى على سردية الإبادة الجماعية لو أتت من طرف ضعيف لأقاموا الدنيا عليه ولم يقعدوها، ولكن القوي يفلت من العقاب: "نحنفيحرب دينية هنا. أنا مع... اعملوا ما تريدون القيام به للدفاع عن أنفسكم. قوموا بتسوية المكان بالأرض". "نحن بحاجة إلى رد غير متكافئ... حول القطاع إلى مسلخ... انتهك أي قواعد في الطريق نحو النصر". "أنت إما مع... وإلا أنك تدافع عن الإرهاب". أكتفي بهذه الأمثلة وهي غيض من فيض تمثل سردية الإبـادة الجماعية خير تمثيل، وأنا انتقيت من الأمثلة ما أمل أنه لن يوقعني في إشكال رغم أنني أعيش في السويد، بلد الحرية والديمقراطية الذي فيه يمكن أن تحرق نسخ من كتاب يؤمن نحو ملياري بشر بقدسيته وسماويته ولكن لا تستطيع أن تقول إن أصحاب سردية الإبادة الجماعية مجرمون أيضا. د. ليون برخو leon.barkho@ihh.hj.se الحرب والدولار والسلاح النووي »3 من 3« المالي الأمـر ينطوي على خطر حقيقي للغاية يتمثل في خوض الديمقراطيين والجمهوريين حملاتهم الانتخابية على وعد بالتحول بعيدا عن العولمة. فمن الواضح أن المجتمع الدولي في احتياج إلى مبادئ توجيهية أفضل لإدارة الدبلوماسية المالية أشبه بتلك التي جرى تطويرها في وقت لاحق أثناء سباق التسلح النووي إبان الحرب الباردة. ، بدأت القوى العظمى العالمية 1969 في تتخذ خطوات لجعل العالم أكثر أمانا عبر محادثات الحد من الأسلحة الاستراتيجية ، وهـي عملية طويلة تمخضت عن SALT معاهدات الحد من الأسلحة الاستراتيجية. ورغم أن احتواء وتقييد استخدام الأسلحة النووية لا يزال يشكل أولوية قصوى في نظر المجتمع الدولي، فلا بد أن يضاف منع التدمير الذاتي المالي إلى الأجندة. إن وقف تحويل القنوات المالية العالمية إلى "ســ ح نـــووي" يعني إعـــادة الاتصال . في مؤتمر 1945 بموضوعات تسوية ما بعد بريتون وودز ومؤتمر الأمم المتحدة في سان فرانسيسكو، كان الاقتصاد والأمـن وجهين لعملة واحدة. لكن العلاقة الوثيقة بين الأمم المتحدة ومؤسسات بريتون وودز "صندوق النقد والبنك الدوليين" كانت معيبة. كان أكبر خمسة مساهمين في المؤسسات المالية الدولية هم أيضا الأعضاء الخمسة الدائمين في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة. لكن قـوة سلطة النقض التي يمتلكها الأعضاء الدائمون دمرت فاعلية تلك الهيئة، والآن تسربت روح سلطة النقض إلى مؤسسات بريتنون وودز عبر قواعد التصويت بالأغلبية المطلقة. بالاستعانة بإجراءات أبسط لاتخاذ القرار على أساس الأغلبية، يصبح من الممكن تأسيس عملية قضائية للتعامل مع العقوبات المالية وفرضها ـ بما في ذلك مصادرة الأصول ـ على الدول المارقة مثل روسيا. ومن الممكن أن تسير محادثات الحد من الأسلحة النقدية عـ خطى مـحـادثـات الحد مـن الأسلحة الاستراتيجية، ليتوج الأمرفي النهاية بمعاهدة الحد من الأسلحة النقدية. يجب أن يكون هذا أولوية قصوى. ذلك أن النظام النقدي الدولي الأكثر قوة من شأنه أن يعمل على توليد قدر أعظم من الأمان من خلال إيجاد قدرة عالمية أقوى للوقاية من انتهاكات السلام ووقف الزيادة المثيرة للقلق التي طرأت على تواتر هذه الانتهاكات. خاص بـ«الاقنصادية» .2023 ، بروجيكت سنديكيت » 2 من 1 العمل الإيجابي المقيد « هل ينبغي أن يتلقى الأفـراد معاملة تفضيلية على أساس العرق، أو الطبقة الاجتماعية، أو الجنس، أو الدين، ، أجابت 2023 أو أي عامل آخر؟ في يونيو المحكمة العليا في الولايات المتحدة على هذا السؤال بالرفض القاطع، حيث ألغت العمل الإيجابي في التعليم العالي. وقد رفع المدعون في هذه القضية، وهم طلاب من أجل القبول العادل، دعوى قضائية ضد جامعة هارفارد وجامعة نـورث كارولينا، زاعمين أن سياسات القبول القائمة على الأصل العرقي تميز ضد المتقدمين الأمريكيين من أصل آسيوي. عندما تشهد الدول أوجه عدم المساواة الراسخة بين المجموعات، فإن أي سياسة قائمة على المجموعة مثل العمل الإيجابي تشكل معضلة. يعد بذل الجهود لمعالجة التمييز التاريخي، مثل العبودية أو التحيز الطبقي، وتعزيز تكافؤ الفرص للمجتمعات المهمشة أمـرا حتميا. والأمــر نفسه يطبق أيضا على ردود الفعل المعادية لمثل هذه السياسات الرامية إلى إدامة "التمييز العكسي" وحماية المستفيدين منها من قسوة المنافسة. إن عدم تكافؤ الفرص لا يتعلق بثروة بلد معين. تعد الولايات المتحدة أكثر ثراء من الهند إلى حد كبير، حيث يبلغ نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي تسعة أضعاف تقريبا من حيث تعادل القوة الشرائية. في المائة من 88 وعـ وة على ذلك، فإن الطلاب المؤهلين في الـولايـات المتحدة مسجلون في الكليات والجامعات، مقارنة في المائة فقط في الهند. ومع ذلك، 31 بنحو فقد قام كلا البلدين بتفعيل سياسات العمل الإيجابي. في الولايات المتحدة، يمكن إرجاع هذه السياسات إلى حركة الحقوق المدنية في ، التي سعت إلى تفكيك 20 ستينيات القرن الـ العنصرية المنهجية والتمييز - وهو إرث قرون من العبودية. كان الهدف من العمل الإيجابي هو معالجة التمييز التاريخي الخطير والعيوب المستمرة التي يواجهها الأمريكيون من أصل إفريقي والنساء والأقليات الأخرى. فقد كان إدراج العرق عاملا في القبول بالجامعات دائما مثيرا للجدل. ومع ذلك، تم اعتباره دستوريا بشكل متكرر ـ أولا، في قضية حكام جامعة كاليفورنيا ضد باكي عام "رغم أن المحكمة العليا رفضت نظام 1978 الحصص الصارمة"، وأيضا في قضايا لاحقة، .2003 مثل قضية جروتر ضد بولينجر في وعلى هذا فإن القرار الذي أصدرته المحكمة العليا في الولايات المتحدة في يونيو الماضي كان إلغاء لسابقة قديمة العهد. مع ذلـك، يظل أحـد جوانب القبول في الجامعات الأمريكية دون تغيير: ميزة الإرث. أظهرت دراسة حديثة أن الأطفال الذين ينتمون إلى عائلات تنتمي إلى الشريحة الأعلى دخلا هم أكثر عرضة بمقدار الضعف للالتحاق بكليات عالية الانتقائية "إحدى جامعات رابطة آيفي "جامعات النخبة"، وجامعة ستانفورد، ومعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، وجامعة ديوك، وجامعة شيكاغو" مقارنة بأولئك الذين ينتمون إلى عائلات الطبقة المتوسطة مع درجات مماثلة في اختبار "سات/أكت" لولوج الجامعات. إن الالتحاق بإحدى هذه الجامعات، بدلا من جامعة عامة انتقائية للغاية، يضاعف تقريبا فـرص الطلاب في الالتحاق بكلية الدراسات العليا ويضاعف ثلاث مرات فرصهم في العمل فيشركة مرموقة ... يتبع. خاص بـ «الاقتصادية» .2023 ، بروجيكت سنديكيت إن عدم تكافؤ الفرص لا يتعلق بثروة بلد معين. تعد الولايات المتحدة أكثر ثراء من الهند إلى حد كبير، حيث يبلغ نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي تسعة أضعاف تقريبا من حيث تعادل القوة الشرائية. وعلاوة على في المائة من الطلاب المؤهلين في الولايات 88 ذلك، فإن المتحدة مسجلون في الكليات والجامعات، مقارنة بنحو في المائة فقط في الهند. 31 أشويني ديشباندي * أستاذة الاقتصاد - مديرة المؤسسة لمركز البيانات والتحليلات الاقتصادية - جامعة أشوكا هارولد جيمس * أستاذ التاريخ والشؤون الدولية في جامعة برينستون