aleqt (10919) 2023/09/03

هـ 1445 صفر 18 الأحد 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 2 3 4 5 6 7 8 9 10 . للتفسير 4 . كل ما يذبح تقربا لله – من‏الأطراف.‏ 3 ‏. اسم مؤنث - جشع.‏ ‎2‎ ‏. حيوان مائي.‏ ‎1‎ ‏ . جرح 7 . فك‏العقدة "معكوسة" - الفيضان.‏ 6 . الفيء - خاصتي.‏ 5 –‏أشهر أطباء الإسلام.‏ . عاصمة بلغاريا – عاصمة 10 . متشابهات.‏ 9 . اسم‏مؤنث – مدينة‏إسبانية.‏ 8 - السطل.‏ أوروبية.‏ . شدة الحر –‏اسم مذكر 3 . حرف جزم - الوغى.‏ 2 . متشابهات –‏العقوبة والجزاء.‏ 1 ‏ . أغنية 6 .‏مدينة سياحية مصرية –‏النقود "معكوسة".‏ 5 . للنهي - خاصتي.‏ 4 "معكوسة".‏ .9 .‏متشابهان – من أسماء القرآن الكريم.‏ 8 . دق الجرس "معكوسة" - خوف.‏ 7 لأم كلثوم.‏ . اسم‏مذكر – حرف نصب "معكوسة" - عملة‏آسيوية.‏ 10 كاتبة لبنانية راحلة.‏ .‏ 5 .‏ روفر –‏حمل.‏ 4 .‏ فو –‏سل.‏ 3 .‏ يافا – بنها "معكوسة"‏.‏ 2 .‏ لطفي بوشناق.‏ 1 ‏ .‏ المرجل‏"معكوسة" – 7 .‏ هونولولو "معكوسة"‏.‏ 6 السب "معكوسة" – ياسين.‏ .‏ كلاي -‏كريت.‏ 10 .‏ برسيم "معكوسة" – أنت.‏ 9 .‏ منصور.‏ 8 ‏حلا.‏ .‏ ياسر 4 .‏ ف ف – فلورنسا.‏ 3 .‏ طاووس – جميل.‏ 2 .‏ ليفربول – كم "معكوسة"‏.‏ 1 ‏ .‏‏شهد – وا "معكوسة" 7 .‏ وا – رالي "معكوسة"‏.‏ 6 .‏ بولو "معكوسة"‏.‏ 5 المصري.‏ .‏ النهار.‏ 10 .‏ أب – ميول – ت‏ت.‏ 9 .‏ ن ن – حسن حسني.‏ 8 – أر.‏ صحيح اللسان مواقيت الصلاة ًالكلماتالمتقاطعة ًأفقيا رأسيا أ. د. عبد الله الدايل أفقيا »٢« حل العدد السابق رأسيا @prof_aldayel المدينة الفجر الشروق الظهر العصر المغرب العشاء مكة المكرمة ‎04:48‎ ‎06:04‎ ‎12:21‎ ‎03:46‎ ‎06:36‎ ‎08:06‎ المدينة المنورة ‎04:44‎ ‎06:03‎ ‎12:21‎ ‎03:50‎ ‎06:39‎ ‎08:09‎ الرياض ‎04:16‎ ‎05:34‎ ‎11:53‎ ‎03:22‎ ‎06:11‎ ‎07:41‎ بريدة ‎04:24‎ ‎05:44‎ ‎12:04‎ ‎03:34‎ ‎06:23‎ ‎07:53‎ الدمام ‎04:00‎ ‎05:20‎ ‎11:40‎ ‎03:10‎ ‎05:58‎ ‎07:28‎ أبها ‎04:41‎ ‎05:55‎ ‎12:10‎ ‎03:31‎ ‎06:23‎ ‎07:53‎ تبوك ‎04:51‎ ‎06:12‎ ‎12:34‎ ‎04:06‎ ‎06:54‎ ‎08:24‎ حائل ‎04:32‎ ‎05:52‎ ‎12:13‎ ‎03:45‎ ‎06:33‎ ‎08:03‎ جازان ‎04:42‎ ‎05:56‎ ‎12:10‎ ‎03:29‎ ‎06:22‎ ‎07:52‎ ذَرّى الحَب أي نَقّاه وذَرَت الريح التراب ـ أي طَيّرته نسمع بعضهم يقول: ذَرّى الحَب أي نَقّاه بتعريضه للريح ليطير ما عَلِقَ به من الشوائب مثل تذرية‏القمح وذَرّت الريح الـراب أي ط َّته، وبعضهم يقول: الذّاري ـ يريد الريح الشديدة التي تُطَّ ‏الرمل الدقيق فتنقله من مكان إلى آخر، ومن ذلك: "الذّاريات" التي وردت في القرآن الكريم وهي‏الرياح، فكلمة "ذَرّى" وما ت ََّف من أصلها "ذ، ر، و" أو "ذري" عربية صحيحة، وتشيع على‏ألسنة العامّة، لذا فهي من فصيح كلامهم، وقد ذكرتها المعاجم اللغويّة، جاء في لسان العرب:‏"(ذَرّتِ) الريح التاب وغيره تَذْرّوه وتَذْرّيه ذَرْواً، وذَرْياً أي ط ََّتْه".‏ فكلمة "ذَرّيْتُه" ‎.‎ّ مشتكة بين العاميّة والعربية في الاستعمال اللغوي NO.10919 ، العدد 2023 سبتمبر 3 هـ، الموافق 1445 صفر 18 الأحد متحدثا تجمعهم قاعة مرايا 80 خبير و 300 قمة العلا العالمية للآثار .. أعلنت الهيئة الملكية لمحافظة العلا قائمة المتحدثين والمشاركين من المملكة ومختلف أنحاء العالم، في الـدورة الأولى من "قمة العلا 13 العالمية للآثار" التي تقام من سبتمبر الجاري في قاعة 15 إلى مرايا. خبير 300 وسيشارك أكثر من ومهتم في مجال قطاع الآثــار 80 والـراث الثقافي، إضافة إلى متحدثا ضمن جلسات وحـوارات القمة، إلى جانب عشرات المعنيين بالقطاع من المؤسسات الحكومية وغير الحكومية والمنظمات الدولية ووسائل الإعلام، وتركز القمة خلال اجتماعاتها وجلساتها الحوارية على تطوير علم الآثار، بما يسهم في زيادة الاكتشافات الأثرية وتفعيلها في جميع أنحاء العالم. وتشكل القمة إحدى مبادرات الهيئة الملكية لمحافظة العلا التي تقود عملية التطوير الشامل للعلا كوجهة عالمية رائدة للتاث الثقافي والطبيعي، وتعمل القمة على توظيف الرؤى المكتسبة من الـراث الثقافي والتقدم العلمي لما يحقق النفع على الإنسانية، ويسهم في تحقيق مستهدفات .2030 رؤية المملكة وســـيـــشـــارك المــتــحــدثــون والمشاركون في رحلات استكشافية إلى المواقع التاثية الرئيسة في العلا التي ستوفر عبر الواقع منصة عالمية للنقاش العلمي والتعاون والابتكار بين علوم الآثار والقضايا العالمية المعاصرة في القطاع، للتوصل إلى رؤى مشتكة وحلول مستمدة من التاث الثقافي. وتـــهـــدف الـهـيـئـة الملكية لمحافظة العلا، من خـ ل قمة العلا العالمية للآثار، إلى تعزيز مختلف عوامل الجذب التاريخي والجغرافي والـــراثي، وتنظيم المؤتمرات ذات الصلة التي تؤكد حضور العلا ضمن خريطة أهم المواقع التاريخية في العالم، وكـذلـك تفعيل الــ اكــات مع المنظمات الدولية، حيث تعد مـن أهــم الأمــاكــن الأثــريــة في العالم التي تحكي معالمها تاريخ الحضارات الإنسانية. «واس» من سبتمبر الجاري. 13 تنطلق القمة في الـ تهدف إلى تعزيز عوامل الجذب التاريخي والجغرافي والتراثي من الرياض «الاقتصادية» مليون ريال إيرادات السينما في السعودية 535 بلغت إيـرادات قطاع السينما مليون ريال 535 في السعودية منذ استئناف نشاط السينما حتى الآن، بينما تم بيع أكثر من عشرة ملايين تذكرة. وقالت الهيئة العامة للإعلام المـــرئي والمـس ـم ـوع إن عـدد المقاعد في دور السينما تجاوز دارا، في 69 ألف مقعد في 64 مدينة. 20 أكثر من وأثبتت الأفــ م السينمائية الـسـعـوديـة حـضـورهـا القوي والفاعل، حيث بلغ عددها أكثر فيلما سعوديا معروضا. 33 من وكـشـفـت الهيئة أن أعـ الأفـ م في شباك التذاكر، هو فيلم "توب غان، مافريك"، حيث مليون تذكرة 1.2 حصد أكثر من مبيعة، وتجاوزت إيرادات الدخل مليون ريال. 84 وتــأتي السينما كـواحـدة من أكثر الفنون تأثيرا في المجتمع الـحـديـث، وجـــزءا رئيسا من المشهد الثقافي المجتمعي، انطلاقا مـن دورهـــا المهم في إعـادة تشكيل ثقافة المجتمع، وفكره، لتصبح بذلك من أقصر الطرق وصـولا وتـأثـ ا لعقول الجماهير وتفكيرهم ووجدانهم. وشـهـد قـطـاع السينما في المملكة بحسب "واس"، قفزات نوعية وتقدما كبيرا، وذلك نتاج للجهود المتواصلة التي تقدمها المملكة لتعزيز صناعة السينما، كونها أحد القطاعات الثقافية الأسرع نمـوا وعنصرا مهما في صناعة التفيه. وتـتـجـسـد هـــذه الـجـهـود ‎ ‏ المـبـذولـة في قطاع السينما، عـ أعــ ل وإسـهـامـات تحاكي التطور الثقافي والحضاري، من خلال إقامة مهرجانات سينمائية محلية ودولـيـة منها "مهرجان البحر الأحمر"، و"مهرجان أفلام السعودية"، لتصبح بهذا مركزا للإبداع والتميز، وبيئة جاذبة تستقطب المخرجين والممثلين والفنانين والمستثمرين من مختلف أنحاء العالم، وتوفر فرصا استثمارية من خلال الدعم المــالي للمشاريع السينمائية المحلية الذي يقدمه الصندوق الثقافي. وحرصت المملكة على دعم صناعة الأفـ م، وأسست عديدا من الجهات الداعمة، من بينها "هيئة الأفــــ م" الـتـي تهدف إلى بناء وتنمية قطاع أفـ م سعودي إبداعي وتعزيز قدراته على مستوى الأســواق المحلية والدولية، كما تعمل على تشجيع الكوادر الوطنيةفيقطاع الأفلام. فيلما. 33 بلغ عدد الأفلام السعودية المعروضة ملايين تذكرة 10 بيعت أكثر من من الرياض «الاقتصادية» الرقصات الشعبية .. أحد أشكال الفنون الأدائية التراثية يعد الرقص الشعبي أحد أشكال الفنون الأدائية، ونوعا من الإبـداع الذي يعبر به عن المشاعر والآراء والتاث. ويقول الباحث محمد بن ربيع الغامدي، أوشـك على القول: إن الإنسان كائن راقص بطبعه، يستخفه الطرب، ويستحثه السرور، وتبلغ به نشوة الانتصار حد الرقص. وقد لا يكون الراقص طربانا، بل في حال مواجهة مع قوى خفية يقاومها بالرقص. وربما رقص الإنسان ليحسن تقديم الشعر في قالب فني غير عادي. ويشير إلى أن الرقص الشعبي يعد لغة لها أبجديتها المستمدة من أوضاع الجسد وإيماءات الأطراف وإيقاعات الرقص، وربما جاء تعبيرا عن وجهة نظر، وربما جاء محاكاة لممارسة حياتية أو ظاهرة كونية تحيط بالإنسان فتضيف لشجرة حياته مزيدا من أغصانها الخضراء، أو تضيق الخناق عليه فينفذ منها راقصا. وأوضـح أن الباحة مثلها مثل غيرها غنية بفنونها الأدائية الراقصة، التي تتوارثها الأجيال، ويمكن تقسيمها إلى قسمين كبيرين أولهما العرضة، والعرضة فن شعبي تطبيقي، لأنها قد تحولت إلى فن نفعي، فن من أجل الحياة، أخذ من الفن الخالص الطرق والإيقاع والآلة وحركات الجسد والإيماءات والصورة الفنية العامة، بينما أخذ من المنافع حاجة القبيلة إلى استعراض رجالها وحاجة رجالها إلى التدريب والمناورة.أما القسم الثاني من تلك الفنون الأدائية الراقصة فهو اللعب، وهو فن صرف، فن من أجل الفن، متاح للجميع ومنه الهرموج، والمسحباني، والسامر، والمكسور الذي استحوذ على اسم هذا الفرع فسموه: اللعب. واستطرد قائلا "ومثلما أهدى الفن طرقا مختلفة للعرضة تحت مظلة إيقاعين لها (مسير ومعير)، فإنه قد أهدى لفنون اللعب طرقا كثيرة، فالهرموج فيه ألحان منها الفجيري والظهيري يجمعها إيقاع واحد هو أكثر إيقاعات اللعب بطئا". وذكر أن في المسحباني أيضا شاميا ويمانيا وفرعيا وغيرها، وفي السامر رائح وغاد وجرمة ورياحي وغيره، وفي اللعب حميمي وقرياني وشبكي ولعب نسوان وغير ذلك. وأوضح أن آلات الموسيقىفيهذه الرقصات تختلف فهناك الزير (طبل أسـطـواني) وقد يصاحبه الـ زان (آلة نفخ) عند توفره، وفي اللعب يستخدم الزير نفسه مصحوبا بآلة إيقاع أقل منه تسمى الحلة، ويحمل كل راقص (في الأغلب) دفا متوسط الإطار، ويرقص الرعيان عادة على أنغام الصفريقا (آلة نفخ شعبية) مع إيقاعات الدف أو الزير، وتمارس الرقصة ذاتها في معالجة الملدوغ ولكن بمصاحبة إيقاعات المهراس فقط (الهوند). «واس» تتنوع الرقصات الشعبية في مناطق المملكة المختلفة. من الرياض «الاقتصادية» فن العمارة مبان وقلاع تراثية في الباحة روعي في تصميمها أن تتواءم مع الظروف البيئية كالتضاريس والمناخ، وتتلاءم مع الظروف الاجتماعية «واس» كالعادات والتقاليد العربية القديمة. المسكوكات العربية والإسلامية .. ثراء معرفي ومصدر تاريخي وحضاري تقدم المسكوكات الإسلامية ثـراء معرفيا يرتبط بمختلف مجالات الحياة، لذلك تعد من أهم المصادر التاريخية والـحـضـاريـة، لتضمنها معلومات عن الأحداث الدينية، السياسية، الاقتصادية، الاجتماعية، والفنية التي شهدتها الدولة الإسلامية وقت إصدارها. يرتبط الــ اء المعرفي للمسكوكات بالبلاد والأماكن التي تم فيها سك العملات في مختلف البلاد العربية والإسلامية من مكة المكرمة والمدينة المنورة إلى أماكن الخلافة الإسلامية خاصة في دمشق، بـغـداد، القاهرة، تونس، والأنـدلـس، وكذلكفي مختلف البلاد الإسلامية. وتقام المعارض للمسكوكات، حيث لا يخلو متحف عربي أو إسلامي أو عالمي من وجود أقسامخاصة بالمسكوكاتوالعملات التاريخية، كما أن بعض الجامعات العربية والأوروبية تقوم بتدريس مناهج خاصة بالمسكوكات الإسلامية، كما في الجامعات الألمانية والبريطانية والفرنسية. وبدأ سك الدنانير في البداية على طراز العملات البرونزية البيزنطية التي كانت تمثل هرقل حاكم الروم وولديه، وكانت تضرب بدار السك في مدينة الإسكندرية، وقد بدأت تتطور العملة الإسلامية في عهد الخليفة الأموي عبدالملك بن مروان (تولى م) 705 - 685 / هـ 86 - 65 الخلافة ما بين هـ. 72 بداية من عام وتقتني مكتبة الملك عبدالعزيز العامة قطعة نقدية من الذهب 8100 أكثر من والفضة والمعادن الأخرى، تغطي جميع الفتات الإسلامية لتصل التغطية الزمنية قرنا أو أكثر منذ عهود الإسلام 14 إلى المبكرة إلى الوقت الحاضر، فضلا عن التغطية الجغرافية الكبيرة لتشمل الهند، وأواسط آسيا شرقا، إلى المغرب والأندلس غربا، ومن بلاد القوقاز شمالا إلى اليمن وعمان جنوبا. وعـد المختصون مقتنيات المكتبة من المسكوكات من أهـم المجموعات المحفوظة في المملكة وأكثرها تميزا، حيث تقتني المكتبة عملات نادرة من النقود العربية والإسلامية يعود تاريخها إلى العصور الأموية، العباسية، الأندلسية، الفاطمية، الأيوبية، الأتابكية، السلجوقية، والمملوكية، ومن دول المشرق الإسلامي ودول المـغـرب الـعـربي حتى العصر العثماني. وتقتني مكتبة الملك عبدالعزيز العامة أول دينار عربي إسلامي تم سكه في عهد الخليفة الأموي عبدالملك بن مروان عام م، وتتفرد هـذه العملة 692 / هـ 72 النادرة بأنها أول ما ضرب من عملات عربية إسلامية بعد أن كانت النقود المتداولة في صدر الإسـ م يتم ضربها في غير البلاد الإسلامية. قطعة نقدية من الذهب والفضة 8100 تقتني مكتبة الملك عبدالعزيز من الرياض «الاقتصادية» الناس 15