aleqt (10574) 2022/09/23

وهـــذه الـطـريـقـة الـتـي سـار عليها الملك عبدالعزيز في عقد الجمعيات العمومية تعد أقرب الطرق التي توصل إلى الغاية، وأي ديمقراطية أعظم من ديمقراطية يقف فيها الملك بين قومه فيخطب فيهم ويطلب منهم أن يحاسبوه عـى أعـالـه أو أن "يستقيلهم بيعتهم ويـدعـوهـم للاجتمع لانتخاب ولي أمر لهم يسير بهم حسبم يجمعون عليه أمرهم في الخطة التي يرونها ..."، كم حدث في الجمعية العمومية في الرياض ، ثم تجري المذاكرات 1929 عام في جو هـادئ، فيخاطب الواحد منهم الملك باسمه فقط وبحرية تامة، الحقيقة أنه لم ير ولم يسمع في الماضي والحاضر أن مثل ذلك وقع إلا في أيام السلف الصالح. ولا ريب أن هذه المؤتمرات المتعددة وما كان يجري فيها من مباحثات ومــذاكــرات ومناقشات أظهرت للناس في ذلك الزمان أن الملك كان يحمل بين جنبيه غاية يصبو إلى تحقيقها، فهذه الغاية أن يعمل بكل قواه ما يعود بالخير والرفاهية عل بلاده وشعبه، وكذلك تجلت للعالم منذ ذلـك الحين عظمة الملك السياسية، وأنه عظيم بأوسع معاني الكلمة بعد أن ثبتت عظمته الحربية والإداريــة، كم برهن في هذه المؤتمرات عل عقليته الجبارة وذكائه الخارق وصراحته العالية، فهو إذا تكلم فيها تدفق كالسيل، ويـقـول بمـا يؤمن ومـا يعتقد لا يخشىفي الله لومة لائم، بأسلوب سهل ممتنع واستجلاء لما ترمي إليه النفس الكبيرة الفذة وبيان يأخذ بمجامع القلوب ومعان يجيش بها صدر ذلك البطل الذي يضرب به المثل. ومـــا يـجـب بـيـانـه أن هـذه المؤتمرات العامة أو الاجتمعات العامة التي بـدأت في نجد قبل ثم انتقلت 20 عشرينيات القرن الـ إلى الحجاز لاحقا لا تنعقد إلا بأمر الملك عبدالعزيز وتخطيطه، إذا رأىضرورة لعقدها، فيقوم بدعوة الأمراء والعلمء ورؤساء العشائر وأمــراء المـدن والهجر والوجهاء والأعـيـان والـقـادة إلى مكان معينفيموعد محدد، وربما ألمـح إلى سبب الاجتمع، وبعد انعقاد الاجتمع يشرح لهم موضوعه وأسبابه وأهدافه ويترك لهم حرية النقاش والحوار، وإذا كان الأمر يستدعي فتوى أو رأيا شرعيا أحالهم للعلمء ليحاوروا المجتمعين ويقنعوهم بالأحكام الشرعية كـا وردت في القرآن والسنة، فإذا اتفق المجتمعون أو تقاربت وجهات نظرهم كم هو المعتاد في مثل هذه الاجتمعات التي هدفها المصلحة العامة، فإن الملك يتخذ قراره ويصدر تعليمته بتنفيذها فورا. وذكــر محمد جـ ل كشك أن الملك عبدالعزيز أول حاكم عربي عمل بأسلوب المؤتمرات العامة لمناقشة القضايا العامة للدولة والخلافات الداخلية، وقال: "إذا كانت المؤتمرات الحزبية والشعبية قد تفشت من بعده فقد بقي فضله أنه كان يبيح المعارضة والمناقشة فيها، ويطلب من المؤتمرين أن يواجهوه باعتراضاتهم، وما زال الشوط بعيدا حتى نرى ذلك في مؤتمراتنا. وكانت له جمعية عمومية تضم القيادات كافة، يعقدها كلم واجهت الحركة موقفا خطيرا أو أرادت اتخاذ قرار مصيري، وهو إلى جانب هذا يجمع ذوي الحل والعقد في البلاد في قصره في كل مناسبة، ويدعوهم إلى التناصح ومناصرة الضعيف ...". عدد المؤتمرات ومراحلها لا يمكن الجزم بعدد دقيق محدد للمؤتمرات الوطنية العامة التي عقدت في عهد الملك عبدالعزيز، عـى أننا بعد مراجعة المصادر التاريخية رصدنا خلال الفترة من مؤتمرا 18 ، نحو 1942 إلى 1918 وطنيا، وهو عدد كاف للدلالة عل أهدافها وآثـارهـا وآليتها، وجاء تقسيمها عل ثلاث مراحل من تاريخ المملكة. ومــن أمثلة الاجـتـاعـات التي عقدت في نجد في المرحلة الأولى: ، الذي 1919 مؤتمر الرياض عام عقد لمناقشة خلاف فكري، ومعالجة بعض الشبه التي أدى إثارتها إلى شيء من التشدد والفتنة بين الناس وصـــدر عـى أثـــره فـتـوى رسمية بمخالفتها الشرع مع تأييد الملك فتوى العلمء ووجوب الرجوع فيم يشكل من الأحـكـام الشرعية إلى العلمء المعينين للفتوى وعدم الاستمع لغيرهم من مدعي العلم. ، وتمت 1924 ومؤتمر الرياض عام فيه الموافقة عل قرار الزحف إلى الحجاز. أمـــا المـرحـلـة الـثـانـيـة، فـإن المؤتمرات الوطنية العامة لم تعد حصرا عل نجد، بل أصبحت تعقد في نجد لأهل نجد، وفي الحجاز لأهل الحجاز، ومن أمثلتها في نجد: ، الذي نتج 1927 مؤتمر الرياض عام عنه إعلان تحويل نجد من سلطنة إلى مملكة، وصــدر الأمــر الملكي مؤكدا أن القرار جاء: "بناء عل ما عرضه علينا أهل الحل والعقد من رعايانا في سلطنة نجد وملحقاتها"، ، ومؤتمر 1928 ومؤتمر بريدة عام ، ومن أمثلة 1929 الدوادمي عام مؤتمرات تلك المرحلة في الحجاز الجمعية العمومية في مكة المكرمة ، والمؤتمر الوطني الأول 1927 عام .1931 في مكة المكرمة أما مؤتمرات المرحلة الثالثة، فمن أمثلتها مؤتمر الرياض عام ، الــذي تقرر فيه تأسيس 1938 مجلس أعــى للدولة وتكوين قيادة عليا للقوات العسكرية برئاسة ولي العهد. وكذلك الاجتمع الشعبي العام في الطائف .1941 عام أماكن المؤتمرات فيم اقتصرت اجتمعات المرحلة الأولى عل نجد، فإن الاجتمعات الخمسة التي رصدناها عقدت كلها في الرياض ما عدا مؤتمرا واحدا عقد في بريدة، أما مؤتمرات المرحلة الثانية التي بلغت تسعة مؤتمرات، فقد عقد ثلاثة منها في الحجاز وضعفها في نجد، فيم توزعت مؤتمرات المرحلة الثالثة مناصفة بين الحجاز ونجد، وقد توزعت المؤتمرات عل المدن في المراحل الثلاث. وأمـا مقار المـؤتمـرات فتختلف حسب الظروف والإمكانات المتوافرة، فقد يكون الاجـتـاع في مخيمت وسرادقات تنصب في إحدى الجهات -كم حدث في المؤتمر الذي عقد في عتيقة جنوب الرياض أو في مؤتمر الدوادمي أو في مؤتمر الشعراء، وقد يقام الاجتمع في أحد القصور في الرياض، مثل قصرالإمام عبدالرحمن بن فيصل والـد الملك عبدالعزيز، ، وقد 1924 الـذي عقد فيه مؤتمر يقام في إحـدى المــزارع كم حدث ، الذي عقد 1941 في مؤتمر الطائف في مزرعة "الحوية"، وقد يقام في أحد القصور الملكية في الرياض أو مكة المكرمة. المؤتمرات الكبرى :1919 - مؤتمر الرياض 1 بعد مرور أعـوام عل إنشاء الهجر وتوطين البادية بدأت تظهر بوادر من التشدد الديني نتيجة إثــارة بعض الشبه من قبل بعض مدعي العلم والدعاة الذين كانوا يلبسون عل الجهلة ويفسرون الآيات والأحاديث عل غير ما أنزلت عليه الأمـر الذي ولد إشكاليات أدت إلى خلافات فتدارك الملك عبدالعزيز ذلك بالدعوة إلى عقد مؤتمر لحل هذه المسائلوقطعدابر الخلافحولها عل يد العلمء الراسخين في العلم، والذين أجابوا عن الأسئلة المشكلة التي أحالها إليهم الملك عبدالعزيز، وقرروا أن جميع هذه الأمــور مخالفة للشرع ويجب تأديب من عل يـــ فعلها بعد استتابته. ثم صدر أمر من السلطان بتأييد فتوى العلمء ووجوب الرجوع فيم يشكل من الأحكام الشرعية إلى العلمء المعينين مـن قبل ولي الأمـر وعدم استفتاء غيرهم أو الأخذ بكلام أحـد من المـدعـ ، وأن من يخالف ذلك لا يأمن العقوبة. فكان لهذا القرار أثـره في كبح جمح الغلو والتطرف. :1924 - مؤتمر الرياض 2 كـانـت الـخـ فـات بـ سلطان نجد عبدالعزيز، وبين ملك الحجاز الشريف حسين، قد بلغت مداها، خاصة بعد منع الشريف أهل نجد من الحج عدة أعوام، لكن سلطان نجد كان يتحاشى الحل العسكري جنوحا إلى السلم وحقنا للدماء، ولأجل معالجة هذا الوضع السياسي الإمـام الشائك اجتمع في قـ عبدالرحمن والـــد سلطان نجد ،1924 وملحقاتها في يونيو من عام جمع من العلمء والأعيان ورؤساء الأجناد، فمن العلمء الشيخ سعد بن عتيق والشيخ محمد بن عبداللطيف والشيخ سليمن بن سحمن والشيخ عبدالعزيز بن عبداللطيف والشيخ صالح بن عبدالعزيز والشيخ عبدالله بـن حسن، ومــن رؤســـاء الأجناد والهجر والقبائل سلطان بن بجاد بن حميد وابن ربيعان والدويش وحزام بن هزاع بن عمر وفيصل بن حشر وابن عبود وابن سعيدان وابن نحيت والذويبي والفرم وابـن مضيان، وغيرهم. وافتتح الاجتمع الإمام عبدالرحمن موجها كلامه للعلمء والإخـوان فقال: "لقد جاءني كتب عديدة من الإخـوان يطلبون الغزو والحج، وهذه الكتب قد أرسلتها في حينها إلى ولـدنـا عبدالعزيز -حفظه الله- وها هو اليوم أمامكم، فاسألوه عن كل ما يبدو لكم". ثم تكلم عبدالعزيز، مؤكدا أنـه لم يمنعهم من الغزو إلا حقنا للدماء، لكن في كل الأحوال للصبر حدود. فتحدث ابن بجاد مبديا رغبة أهل نجدفي الحج الذي هو ركن من أركان الإسلام، ومؤكدا أن مكة حرم الله وليست ملكا لأحد، وأنهم يريدون الحج، فإن منعهم الشريف دخلوا بالقوة، فإن كان ولا بد من تأخير الحج هـذا العام فلا بد من غزو الحجاز وتخليصه من يد الشريف. فرد السلطان بأن مسألة الحج يرجع الفصل فيها للعلمء، ليتحدث الشيخ سعد بن عتيق مؤكدا أن الحج ركن من أركـان الإسـ م، لكن النظر في المصالح والمفاسد وتقديرها عند السلطان. فأجاب السلطان بأنه سعى من مدة طويلة للسلام مع الأشراف، "لكن الشريف لا يبادلنا الشعور، بل يبث الخلاف بين عشائرنا، ولم يكفه ادعاء الزعامة عل العرب، بل لقب نفسه بأمير المؤمنين، أما الحج فلا أراه هذا العام في مصلحتكم وأنه لا يجيز لهم الاستيلاء عل إحدى المـدن المقدسة". فأفتى العلمء بتأخير فريضة الحج حتى لا تحدث فتنة في بلد الله الحرام. لكن ابن بجاد ومن معه طلبوا إباحة الغزو لعشائر الشريف، فقيل لهم إن هذه أشهر حرم اتركوا الغزو فيها حتى تمضي، فإذا مضت فسينظر ما فيه مصلحة، ثم انفض الاجتمع، وسافر كل زعيم إلى هجرته ليخبر قومه بنتائج الاجتمع، وهي النتائج التي أدتفي النهاية إلى ضم الحجاز. :1927 - مؤتمر الرياض 3 بعد اكتمل توحيد الحجاز ثــم مبايعة 1925 عـــام الملك عبدالعزيز ملكا عل ، أصبح لقبه 1926 الحجاز عام الرسمي "ملك الحجاز وسلطان نجد وملحقاتها"، وقد ظل الملك عبدالعزيز مقيم في الحجاز لمتابعة الإصلاحات الحكومية هناك، وبعد استقرار الأوضــاع رجـع إلى نجد، وبمجرد وصوله إلى الرياض تقاطرت إليه الوفود منسائر الأنحاء، وعقدت هذه الوفود من أهل الحل والعقد مجلسا حافلا ضم ممثلي مقاطعات السلطنة النجدية وملحقاتها كافة هـــ، تحت 1345 رجب عام 25 في رئاسة الإمام عبدالرحمن الفيصل، وقرر المجتمعون وهم أهل العقد والـحـل، جعل السلطنة النجدية وملحقاتها مملكة باسم "المملكة النجدية وملحقاتها"، والمناداة بحضرة الملك عبدالعزيز ملكا عليها، ثم رفعوا الأمر إلى الملك عبدالعزيز ملتمسين الموافقة عليه، فوافق الملك عل مقرراتهم وأصدر أمرا بذلك وأن يكون لقبه "ملك الحجاز ونجد وملحقاتها"، وقد صدر بلاغ عـام بذلك تحت توقيع النائب العام لجلالة الملك في الحجاز في هــ، وأقيم بهذه 1345 رمضان 29 المناسبة احتفال رسمي في مكة المكرمة وصـدرت لتوثيقه طوابع تذكارية. :1927 - مؤتمر الرياض 4 كان المؤتمر الذي عقد في أواخر رجـب قد اقتصر عل قـرار إعلان ملكية نجد ثم انفض بسبب قرب رمضان وانشغال الوفود بالعبادة والطاعة، وبعد عيد الفطر أرسل جـ لـة المـلـك لـرؤسـاء العشائر النجدية وأمــراء الهجر للاجتمع، فبلغ عــدد الـذيـن حــ وا ثلاثة آلاف شخص، كـان في مقدمتهم فيصل الدويش وابن بجاد وجميع مشايخ عتيبة ومطير ورؤسائهم وجميع رؤساء قحطان وشمر وحرب والعجمن وآل مرة وعنزة والدواسر وسبيع والسهول وبني هاجر وبني خالد والعوازم، وغيرهم من رؤساء وقرناء للرؤساء من أهل نجد، وقد عقد الملك لهذا الجمع مجلسا، ولما اكتمل جمعهم تكلم الملك مذكرا بتمسكه بالعقيدة الصحيحة والتزامه بالشريعة، وأنه ربما وقع في خاطر بعضهم إشكال بأنه ترك بعض الأمـور لمصلحة دنيوية أو تهاون، وهذا كلام غير صحيح. نقاشات في أجواء هادئة وملك تخاطبه الرعية باسمه فقط الطريقة التي سار عليها الملك عبدالعزيز في عقد الجمعيات العمومية أقرب الطرق التي توصل إلى الغاية بعد إنشاء الهجر وتوطين البادية ظهرت بوادر تشدد ديني نتيجة إثارة بعض الشبه من بعض مدعي العلم أي ديمقراطية أعظم من ديمقراطية يقف فيها الملك بين قومه فيخطب فيهم ويطلب منهم أن يحاسبوه على أعماله تدارك الملك عبدالعزيز ذلك بالدعوة إلى عقد مؤتمر لحل هذه المسائل وقطع دابر الخلاف حولها على يد العلماء برهن الملك عبدالعزيز في هذه المؤتمرات على عقليته الجبارة وذكائه الخارق وصراحته العالية منع الشريف حسين أهل نجد من الحج أعواما لكن سلطان نجد كان يتحاشى الحل العسكري جنوحا للسلم وحقنا للدماء إذا اتفق المجتمعون أو تقاربت وجهات نظرهم فإن الملك يتخذ قراره ويصدر تعليماته بتنفيذها فورا بعد اكتمال توحيد الحجاز ومبايعة عبدالعزيز ملكا على الحجاز أصبح لقبه الرسمي «ملك الحجاز وسلطان نجد وملحقاتها» 4 .10574 ، العدد 2022 سبتمبر 23 هـ، الموافق 1444 صفر 27 الجمعة إصدارات