aleqt: 04-08-2022 (10524)

14 .NO 10524 ، العدد 2022 أغسطس 4 هـ، الموافق 1444 المحرم 6 الخميس الثقافية مـاذا يحدث في ذهنك حينما تقرأ كلمة "أسود" دون أي سياق. أي المعاني تحضر في ذهنك أولا هل هي معان إيجابية أو معان سلبية؟ الكلمة السابقة هي بمنزلة اخـتـبـار ذاتي بسيط لاكتشاف المعجم الـذهـنـي الـخـاص بك الـذي قد يعطيك نتائج متوازنة بين الجانبين أو يميل إلى أحدهما دون الآخـر. ولن يتضح لك معنى أي كلمة إلا حين تضعها مجاورة لكلمة أخرى من معجمك الذهني، "تاريخ أسـود، ثوب أسـود، ملف أسـود، قلب أسـود، يوم أسود، فعل أسود..."، ثم جرب مرة أخرى استبدال اللون الأســود باللون الأبيض، وتأمل كيف تحول معنى العبارات. تبحث اللغة دائمـا عن تفسير طبيعي يمكنه أن يندرج في إطار فهمنا للعالم الفيزيائي. وذلك بالتعامل مع اللغة والذكاء والوعي والتفاعل الاجتماعي والثقافي. حيث يتحدد معنى الـكـام في الذهن بتأثير المحيط الطبيعي لجسد الإنسان، لأن المعنى بنية تصورية متفاعلة مع محيط المتكلم وحـضـوره المـــادي. ولا يمكن أن نفهم اللغة خارج سياق التجربة الإنسانية، لأن أنظمتنا التصورية في اللغة تتولد من تجربتنا الحسية الجسدية، وتكتسب المعنى من خللها. وبمـا أن العقل يشكله إحساس الجسد، وما تدركه العين من الألوان هو علمات دالة مرتبطة بالتجربة الحسية للإنسان. ودلالة كل لون تستحضر التجربة الثقافية الخاصة بكل لغة. فاللون لا يدل من لفظه على معنى محدد ومستقل وإنما مرتبط بكامل التجربة البشرية. فقد تظهر العنصرية في اللغة في تجليات واضحة لكنها في أحيان كثيرة تتخفى خلف قوالب لغوية مقبولة، إننا قد ندعو إلى نبذ العنصرية ضد أي فئة في المجتمع وتحديدا هنا ضد أصحاب البشرة السوداء. لكن لغتنا تفضح دواخلنا التي نخفيها عـن الآخـريـن دون شعور، وتظهر في تعبيرنا حين نقول، " قلبه أسود" كناية عن سوء السريرة. أو نقول: " قلبه أبيض" كناية عن النقاء وسلمة النية. وكل صفات السوء نلونها باللون الأســـود، "ملفه أســود، تاريخه أســـود، في القائمة الــســوداء... إلــخ". وحـ ندعو بالخير لأحد نقول، "بيض الله وجهك"، وحين ندعو عليه بالشر نقول، "سود الله وجهك". وفي اللغة الإنجليزية تعني قائمة بأسماء Blacklist الأشخاص المرفوضينوالمقاطعين أو المعاقبين، أو قائمة بأسماء الأشياء المحظورة أو المستبعدة Blackmail ذات السمعة السيئة، و تقال Black sheep تعني الابتزاز، و للشخص المنبوذ في مجموعة ما، تقال للسوق Black market و التي يتداول فيها سلع غير قانونية أو التعاملت التجارية الخارجة عن القانون. وفي المقابل الملك والشيطان White angel أبيض ، ويقال للكذبة Black devil أسود .White lie الصغيرة غير المؤذية دائمـــا مـا تكشف لغتنا غير المقصودة ما نحاول أن نخفيه بلغتنا المقصودة، فاللغة تعرف عن الإنسان أكـر مما يعرف هو عن نفسه. واللغة لا تخون، وإنما تفضح وتكشف. وفي رأيــي أن التعبير بالسوء عن اللون الأسود أو الخوف منه ربمـا كـان مؤشرا على الطفولة الفكرية التي تربط اللون الأسـود في اللغة بالظلم والخوف من المجهول. أو بمعنى آخــر أن النضج الفكري يجعل إدراكنا للألوان أكث تنوعا وقبولا. دون رهبة من الألوان القاتمة التي ترتبط بخوف الإنسان من الظلم والمجهول، ولا رغبة كبيرة في الألوان الزاهية. لأن اتساع الإدراك لما نشعر به من دلالات حسية لهذه الألـوان يجعلها أكث قبولا، ويجعلنا أكث فهما لدلالتها وما تحيل عليه من معان مختلفة. بعيدا عن الإدراك القاصر على السواد مقابل الشر، والبياض مقابل الخير. ومما يؤكد ارتباط اللون الأسود في اللغة العربية بالظلم والخوف مــن المـجـهـول حــ تـعـود إلى المعجم العربي تجد أنه يعرف الألوان بتقديم تحليل عام للكيفية التي يفهم بها الناس الألـوان، أو يعرف اللون بضده، أو من خلل استعارات نسقية مثل، الأسـود ظــام، الأبيض نقاء، والأخـ رخاء. أو الأحمر الأعجمي، والأسود الجني، والـسـواد الـكـرة.. إلخ. يقول ابـن منظور في مــادة "س و د" "الـسـواد: نقيض البياض.. وسـواد القوم: معظمهم." فقد اكتسب اللون الأسـود دلالته من البيئة العربية من ظلم الليل، ثم استعاروا استخدامه في كل شيء يشبهه؛ فكل شيء غاب عنه النور واختفى لونه وشكله ولو بصورة جزئية. صار أسود. فيقال: "مرت بنا أساود من الناس.. هو الشخصلأنه يرى من بعيد أسود.". فحين نتأمل السياقات التي يذكر فيها دعاء، "بيض الله وجهك"، نرى أن هذه المقولة لا تقتصر على الدعاء للون بشرة معينة، إنها لا تتعلق مطلقا بلون البشرة، وإنما بمشاعر الفخر والمعرفة بفعل الخير بين الناس. فسواد الناس من بعيد لا يكون فيه الشخص معروفا، لأن الشخص لا يمكن التعرف عليه ولا رؤيته مع كثة الناس، أو من بعد المسافة يصعب معرف هوية الشخص أو رؤيـة ملمحه. ولذلك ندعو لكل ألـوان البشرة بقولنا، "بيض الله وجهك".. أي "جعلك الله معروفا بين الناس بأفعال الخير". وخـتـامـا، إن إدارة الملفات المختزنة في أذهاننا والمرتبطة بالآفاق الإدراكية لكل لون تمكننا من المساهمة في تحسين الثقافة السائدة نحو الألــوان المختلفة. وحين نوجه الإدراك نحو التنوع اللوني وتصنيفه دون اتخاذ موقف سلبي أو عنصري نحو أي لون يكون التعامل معها بنضج فكري يصنف الألوان حسب تنوعها، دون إصدار أي أحكام طفولية ضد أي لون بناء على مخاوف إدراكية قديمة متعلقة بالظلم والنور، والدعوة هنا إلى تداول أسماء الألـوان في سياقات غير عنصرية بطريقة لا واعية تسهم بصورة غير مباشرة في تشكيل ثقافة جديدة تبدأ بتقبل بساطة الألوان وتنوعها أولا، ثم في تقبل الآخر وتنوع ألوانه تاليا بشكل تلقائي. * أستاذ اللسانياتفي جامعة الأمير سطام شكلت هجرة النبي المصطفى -صلى الله عليه وسلم- بأيامها الثمانية قصة ملهمة للعالم، تمكن مركز الملك عبدالعزيز الثقافي العالمي "إثراء" من تجسيدها في معرض معاصر، يشارك فيه أكث باحثا وفنانا. 70 من مـعـرض "الـهـجـرة عـ خطا الرسول" جاء ليسلط الضوء على الإرث الضارب في عمق الجزيرة العربية، وأعظم رحلة في التاريخ بكل تفاصيلها، التي أدت إلى ولادة 1.5 مجتمع يضم اليوم أكث من مليار مسلم. في مطلع العام الهجري السبت الماضي، مطلع العام الهجري الجديد، دشـن الأمـ سعود بـن نايف أمـ المنطقة الشرقية، معرض"الهجرة علىخطا الرسول صلى الله عليه وسلم"، الأول الذي يتناول موضوع الهجرة بأسلوب معاصر، ويظهر سيرته العطرة بأفضل تقنيات العرض ليجوب دول العالم ويطلعهم على سيرة رسولنا الكريم. مسؤولون وباحثون في الفن والتاريخ الإسـامـي، ومثقفون وضيوف من مختلف دول العالم، حــ وا افتتاح المـعـرض الـذي انطلق في الظهران مستقبل زواره طيلة تسعة أشهر، ليتنقل بعدها إلى كل من الرياض وجدة والمدينة المنورة، ثم عدد من مدن العالم. في جولة لـ"الاقتصادية" في المعرض ومحطاته التي تصور بالفن هجرة الـرسـول مـن مكة المكرمة إلى المدينة المنورة، يتقفى بشيء من التفصيل مسيرة كيلومتر، 400 الرسول لمسافة نحو حينما غادر منزله إلى واحة يثب ، التي عرفت لاحقا بمدينة 622 في الرسول، لتشكل وعي وثقافة مئات المليين من المسلمين، وفرصة للتمعن في آثارها التي غيرت ولا تزال تغير مجرى التاريخ حتى الآن. هجرة غيرت وجه الأرض ثلثة أعوام استغرقت "إثراء" للستعداد والترتيب لإقامة معرض الهجرة على خطا الرسول، وفقا لمسؤولي المركز، يستقبل زواره مـدة تسعة أشهر، وفي نيسان يودع الظهران إلى 2023 ) (أبريل المتحف الوطني في العاصمة. وقـــد أســهــم في المـعـرض مجموعة من الشركاء بقطع أثرية وتاريخية، أسهمت في تتبع تاريخ الهجرة النبوية، حيث شـارك في هـذه الرحلة الفنية والتاريخية الملهمة دار الفنون الإسلمية في جدة، والمتحف الوطني، ومجمع المـلـك عبدالعزيز للمكتبات الوقفية، ومؤسسة جبل التركواز التابعة لأمير ويلز، وهي مؤسسة خيرية تدعم الفنون والتراث في الشرق الأوسط. ويــــرز المــعــرض الأحــــداث والقصص المرتبطة بالهجرة من خلل العرض المتحفي إلى جانب أفلم قصيرة ومشاهد تصويرية تفتح معها بابا للحوار والتبادل المعرفي وتصنع حالة من الارتباط الإنساني مع ما يطرحه المعرض من محتوى. الأنساق الاجتماعية والدينية في قريش جسدها المعرض بامتياز، قبل أن ينتقل بنا إلى بدء الرحلة، حيث مر النبي المصطفى ببيت رفيقه أبي بكر الصديق، مرورا بغار ثور ومعجزات الطريق، وصولا إلى لقاء الأحبة حينما وصل إلى يثب واستقباله بنشيد "طلع البدر علينا". سرد الأحداث بابتكار قرنا ونصف القرن، 14 بعد نحو أعاد معرض الهجرة سرد الأحداث بطريقة مبتكرة، تصل بمعانيها ، ومذكرا 21 لجمهور القرن الــــ بهجرات سبقت هجرة الرسول، ذكرها القرآن الكريم، مثل هجرة نـوح وإبـراهـيـم ولــوط ومـوسى وغـ هـم مـن الأنـبـيـاء عليهم السلم، حيث ذكرت كلمة الهجرة مرة منها 16 ، مرة 31 في القرآن أشارت إلى هجرة النبي المصطفى. ومن الآثار التاريخية المعارة إلى المـــعـــرض، يلفت الـزائـر طقوس ومـ رسـات الجاهلية، وكذلك الشمائل المحمدية، وهي الأوصاف التي وردتنا عن ابن عمه وصهره علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-، ونقلها كتاب الشمائل هــــ"، 892" المحمدية للترمذي وبجابنها لــوح خشبي يتضمن وصفا شفهيا للرسول -صلى الله عليه وسلم-، مأخوذا عن السيرة المسجلة لابن الترمذي، في وصف جاء على شكل دائري مرسوم في قلب لوحة، تحيط بها أربع دوائر تتضمن أسماء الخلفاء الراشدين. ويرسم فنان آخر رسما خاصا لحذاء الرسول، مستوحيا هذه الأوصاف من حذاء للرسول يزعم وجوده في متحف طوب قابي في إسطنبول، فيما صنع حرفيون من الأندلس نسخة طبق الأصل عنه الميلدي، وفقا 13 في القرن الـ لرواية عالم الحديث المغربي ابن عساكر. إلى الــصــورة ووهــج الشاشة، حيث يشارك المـــخـــرج الــعــالمــي أوفــيــديــو ســــالازار بمجموعة من الأفلم التي تعكس جزءا مـــن روحــانــيــة وقدسية الأماكن الـتـي صـورت فـيـهـا طريق الــهــجــرة، مستخدما تقنيا ت عدة من طائرات الدرونز، والتصوير على فترات، والتصوير بـــالأشـــعـــة دون الحمراء في محاولة لرواية الحكاية عب إعادة تشكيلها بمشاهد درامية ومسرحية مقدمة مــن فـنـانـ وممثلين سعوديين. الرحلة مصدرا للإلهام الفنانة السعودية الدكتورة زهرة الغامدي أكدت في حديث لـ"الاقتصادية" أن عملها الذي حمل اسم "المؤاخاة" استغرقها خمسة أشهر من العمل، مصنوع مـن قـ ش وطــ ، ويجسد في مـفـهـومـه حــالــة المـهـاجـريـن والأنـصـار، من خـال المصاعب التي عاناها المـهـاجـرون أثناء الهجرة، وإيثار الأنصار المتمثل في استقبالهم المهاجرين في منازلهم. وجمعت الغامدي بين مرونة الأقمشة ونعومة الطين، إذ غمست الأقمشة في الوحل وربطتها معا بأحجام مختلفة، حيث تهدف هذه العقد إلى الإشارة للعلقات الوثيقة الغنية بالإيثار والحب بين الأنصار والمهاجرين. أمــا الفنانة عائشة أمجد، فأعادت تصور الخريطة الجغرافية لطريق الهجرة، مستخدمة ألوانا مائية على ورق واسـ مصنوع يدويا، وأحبارا من قشرة الذهب قيراطا، ورسمت نقاطا على 24 الخريطة توضح جميع الأحداث البارزة للهجرة، وتقول عن عملها إنه لطالما ارتبط رمز الـوردة بــالــرســول، فـحـرصـت على استخدامها كرمز لخطواته التي شقت أرجاء الصحراء الجافة وأنارتها، وينطلق مسار الـورد بدءا من غار ثور في مكة، ويقودنا لقصة أم معبد الأسرة، ومـــرورا بإرسال سراقـة بن مالك لتتبع الرسول، وانتهاء بأطراف المدينة المنورة، حيث قامت بتصوير بعضالمعالم مثل قباء ومسجد الرسول، وكذلك ناقة القصواء التي حملته، تعلقت به وأحبته، ولم تطق فراقه بعد وفاته، فرفضت الماء والطعام حتى فارقت الحياة مفطورة الفؤاد بعده. ويـقـدم المـعـرض عـــددا من المقتنيات الفنية مثل المحراب الذي نحته محمد صديقي بهاتي، النحات العالمي الذي عمل على أطول اللوحات الرخامية الخطية في العالم، وسـجـادات الصلة الثلث التي عملت عليها الفنانة والمصممة البيطانية - الأفغانية مريم عمر، وتعكس المشهد المعماري الغني للمدينة المنورة. كـ يمكن مـشـاهـدة ستارة منسوجة مـن مسجد الـرسـول عـلـقـت في الـحـجـرة النبوية الشريفة، ومبخرة من المسجد النبوي، وستائر وكسوة اكتسى بها المسجد، وأعمال فنية تعكس الرحلة بتقنيات إبداعية. يبتعد عن الإطار التقليدي يقول عبدالله الراشد مدير مركز "إثـــراء"، "إن الهجرة على خطا الرسول ليس معرضا فحسب، بل هو مـ وع نوعي متكامل يتم تقديمه بأسلوب معاصر وبطريقة استثنائية وغـ مسبوقة، من خلل معرض عالمي متنقل يضم مجموعة من القطع والمقتنيات محطة تفاعلية 14 الأثرية يشمل صممت بدقة عب خباء محليين وعالميين، وفيلم وثائقي، وكتاب يروي قصة الهجرة، حيث عكف المــركــز عــ إعــــداد وتصميم المــعــرض مـــدة ث ـاث ـة أعـــوام باحثا وفنانا 70 بمساعدة أكث من وبالتعاون مع شركائنا ليخرج للعيان، معرض ينافس المعارض الدولية يبتعد عن إطار التقليدية في طرائق العرض". وأشار الراشدفي كلمتهفيحفل التدشين إلى أن المعرض يتناول استعراض مجموعة من القطع الأثرية من منسوجات ومخطوطات ومقتنيات، تعكس ثراء الحضارة الإسلمية، حيث عقد المركز عدة تعاونات وشراكــات مع عدد من الجهات المحلية والعالمية تتضمن توقيع مذكرات تفاهم واتفاقيات مهدت لتعاون مشترك فيما يخص قطاع الفنون الإسلمية، سعيا للنهوض بهذا القطاع الحيوي والعمل عـ تطويره مـن عدة جوانب تتناول الجانب الحضاري والفني والثقافي، كما يعتمد هذا المعرض بشكل كبير على أعمال الأستاذين عاتق البلدي والدكتور عبدالله القاضي اللذين بحثا في روايات الهجرة السابقة بتوسع من خلل الجمع ما بين العمل الميداني والبحوث الأدبية التقليدية. أشهر 9 افتتحه أمير الشرقية في «إثراء» ويستمر «على خطا الرسول» .. تتبع أعظم هجرة في التاريخ قرنا ونصف القرن أعاد معرض 14 بعد نحو الهجرة سرد الأحداث بطريقة مبتكرة تصل 21 بمعانيها إلى جمهور القرن الـ أمير المنطقة الشرقية خلال تدشينه معرض الهجرة. عرض مسرحي شهده حفل افتتاح معرض الهجرة، بحضور أمير الشرقية. من الظهران جهاد أبو هاشم خريطة ذاكرة الهجرة. كسوة وستائر كانت في الحجرة النبوية الشريفة والمسجد النبوي. اللغة تعرف عن الإنسان أكثر مما يعرف هو عن نفسه رمزية اللون .. التمييز خلف قوالب لغوية مقبولة إدارة الملفات المختزنة في أذهاننا والمرتبطة بالآفاق الإدراكية لكل لون تمكننا من المساهمة في تحسين الثقافة السائدة نحو الألوان المختلفة تشكيل ثقافة جديدة تبدأ بتقبل بساطة الألوان وتنوعها أولا، ثم في تقبل الآخر. * د. جنان التميمي من الرياض